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“两者都有共同的弊端，就是召开时间不固定。
法兰西还多出个问题，就是召开地点也不太固定。
为了方便君主倾听民间的声音，均衡考虑各方利益；最好是颁布法令，予议会更多稳定性。
这不仅促进君臣民的合作共赢，更能提醒君主施政不可随心所欲。”
这是培根教的吧？玛丽瞟了垂手侍立的能臣一眼。
在君主面前提出限制权力，很大胆嘛——不过她喜欢得很！
接下来再听听玛蒂尔达的论文题目：小议苏格兰的巫术迷信现状。
唔，看起来比薇薇安的文章更冗长。
“……据梅特兰德调查结果，去年苏格兰境内，一个被处死的女巫也没有。”
“当然这个数据报告未必准确。
因为女王陛下的偏好，某些地方将‘意外死亡’不再纳入刑罚统计内。
但可以想见，肆意审判女巫的风气，还是在逐渐好转。”
“年内，有位雷吉纳德·斯科特出版了一部《论巫术》。
他明确指出，抓捕、处决女巫的，大多是沉湎迷信或另有所图的虐待狂。
而他们指控的对象，所谓的女巫，几乎都是贫穷的老妇人。”
“‘她们其实没什么能力伤害他人，也没有充分证据证实她们干出多少坏事。
假使魔鬼利用了她们，我们更应该慈悲而怜悯，去拯救她们的灵魂，而不是恶狠狠将她们绑上火刑柱’。”
“‘把那些恶疾或是奇迹，都往嘴碎、丑陋的普通老太婆身上套，简直是侮辱基督的神秘力量’。”
“‘也许真有女巫，借助撒旦之力祸害群众。
但看看那些无规则瞎胡闹的审判程序、以及残酷无比的拷打凌；；虐，即使最虔诚的主教也未必能忍住不招供’。”
【注一】
“我认为，这部著作振聋发聩，言辞正义，值得在《联合周报》加大宣扬，以助开启民智，破除旧有的、极具危险性的迷信……”
玛丽频频点头。
“总结得还可以。
不过，比起在报纸上抒发一颗善良公正的心、给那些本就明事理的人看；深入民间去翻案、去强制惩戒那些追捕女巫的恶行，或许是更行之有效的方法。
毕竟，施加迫害最多的，往往是本地某些目不识丁的愚夫村霸……某时候，暴；；力才能制止暴；；力。”
“仁慈和宽容，本是我执政的目标；但达成目标的手段，却不一定仁慈和宽容。”
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