火根的兴趣立刻就给勾起来了，在那个年代普通百姓的心目中，修行高人习练的任何一种法门，都是可遇不可求，何况是孙思邈真人所传？当时就点头说定了，火根对梅振衣是再三感谢，并请求他一定要找机会经常来。
何木生是个老实巴交的庄稼汉，何火根年纪又太小，并没有意识到梅振衣答应上门传法很有些不寻常，只是心中既感激又高兴。
饭刚刚吃完，正在收拾碗筷，何家来客人了，只听大门外有人喊道：“仙姑在家吗？大过年的打扰了，有人撞邪了，发作的很厉害，人已经送来了，麻烦仙姑千万给治一治。”
附近庄上的韦老爷发了急症，大夫瞧不了说是中邪了，有热心人就建议来找何仙姑。
看来这位神婆在十里八乡的知名度还不低，大年初三就有人上门。
而何仙姑也很敬业，虽然是过年也照样“出马”
，当即走出来迎到门前问明了情况，回头向梅振衣道歉，说要收拾桌子在堂屋里“请仙姑”
。
梅振衣道：“何夫人请便，这是你自己家，我来做客也不能耽误你做生意，再说，我也想见识见识何夫人请仙姑呢。”
何木生领着儿子一起动手收拾，不大一会请神的“道场”
就布置好了，何仙姑坐的“神坛”
就是刚才吃饭的桌子，现在擦干净了铺上一块黄幔，她穿上自制的“法衣”
盘腿坐在上面倒也像模像样，面前还放着一个小香炉。
病人抬进门被放在一张竹榻上哼哼叽叽的，意识还算清醒，梅振衣一眼看见他的脸还以为是人身子上长了个猪头。
只见此人面目浮肿，就像被吹气球般的涨的老大，听说是今天早起还没吃饭，就突然发病了。
以现在的医学常识，大夫看见这种症状第一判断往往是中毒或急性肾炎，梅振衣暗中观察此人气色，在不远处以神识感应他的心跳脉搏，暗自退在病因却没有说话。
传统的中医看见浮肿症状，往往都会想起《内经·素问》中的“气交变大论”
，切脉考察虚实。
何仙姑一个不识字的乡下女人，不太可能会懂这些。
梅振衣没有具体问诊，一时间对病情也无法下准确的结论，但他并不着急上前伸手，在一旁观察何仙姑这一位唐代的神婆是怎么给人看病的？他穿越前当然见过偏僻乡村里的那些巫婆神汉，甚至跳大神的那套把戏他自己都会耍，其中还是有一些门道的。
巫婆神汉给人做法事大多连哄带骗。
有少数人也会在符水、香灰里暗夹单方、偏方，也可以治疗一些常见病症，借鬼神而行医，这样有时会显得神奇，但往往也会出乱子，甚至会耽误人命。
还有一些人，用的手段看似与现代的精神疗法类似，实则是从中医原理的“调理情志”
入手，以鬼神之名连哄带吓，告诉患者回家之后应该怎么怎么做，就会有效云云。
这样有时候还真有效，前文说过，古时大多数病症都可归结为“情志”
一类，其病根就是平时的生活环境与习惯所导致。
上古之时，医、巫不分，也不是没有原因。
孙思邈就很擅长调理情志而治症，再配合汤药效果非常好，但是他老人家不会故意装神弄鬼，而是从五行虚实角度详解病因，这就是后世医与巫的区别。
这样也不能治好所有的病，常常也只是辅助养生手段。
而今天何仙姑做法，梅振衣还是第一次遇到，或者穿越前他可能见过，但当时看不出蹊跷来。
何仙姑坐在神坛上，微闭双目口中念念有词，开始念起请仙姑的咒语。
她发音含糊不清，一般人听不清在念什么，但梅振衣听觉十分敏锐，竟然连听带猜搞清楚了。
只听她念道：“仙姑教我传法令，过路神仙快显灵，东请东方朔，南请南方朔，西请西方朔，北请……”
这咒语是哪门子的嗑？梅振衣忍不住想笑，然而接下来的一幕就让他笑不出来了。
随着何仙姑“咒语”
念出，梅振衣感应到她似乎进入了一种特殊的定境，同时神坛上点燃的香烟突然变成了螺旋状冉冉上飘。
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