一句讲的是天下平定后，后稷教百姓稼穑，使民众得以饱暖安居，却失于教化。
圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教，会像野兽一样，于是使契为司徒，教百姓人伦大义。
这两句意思本不相干，只是叙述上古生民艰难之况，并非出自圣人本意。
因此做这道题时，不能像府试那道“春省耕而补不足，为诸侯度”
似的，将前后句贯通为一，正面破题；而要用反破的手法，从“驱逐禽兽”
，“不可近于禽兽”
的角度来破题。
破题时不得出现原句中的人事物名，所以原题中的“禽兽”
二字就得以“物”
代替。
原文讲的不只是禽兽，又有洪水，所以文中不能绕开洪水，破题时也要将洪水和禽兽并为一类——即危害百姓生存之物。
而从“人不可近于禽兽”
这个角度来破后半题面时，也该抓住“危害”
，使破题上下相应，浑然成为一个整体。
崔燮一面想着，一面在考场发的青石砚里研墨。
墨条在砚里墨条频频打滑，发不出色来，研了许久才研出半池墨汁。
但院考为了防止童生夹带作弊，统一都配给这么难用的粗制砚台。
他好歹练过骑射和武艺，两膀有几十斤力气，那些平常连门都不出的文弱书生，恐怕连墨色都磨不出来。
他默默吐槽了一句，笔尖稍蘸了点儿金贵的墨汁，在草稿纸上写下“靖物害者，当念人心之害矣。”
破题当以破意为上，些句背后的意思，便是人心若失于教化，好逸恶劳，虽然有圣人驱散禽兽、平定天下，百姓也不能安居。
破题之后便要承题。
破题贵在暗破，贵在浑融，承题却要承得明快利落。
到了这句也不用再找什么词代称原题中的人物，直接取了“禽兽”
二字，依“反破则正承，合破则分承”
的关窍，承接破题中“人心之害”
的意思，转而发起禽兽为害，人不可自近于禽兽的议论。
“夫人非禽兽伍也，逼人已可忧矣，况复自近之耶？”
承题之后还要用一句“原题”
承引本题所在的上文。
上文即是孟子讲述唐虞之世圣人兴替之前，对陈相讲的“有大人事，有小人之事”
，大人忧心天下，小人见识浅陋，只求自身安逸，故使大人与小人为伍，不安己位，便有危害天下之虞。
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